最早提出这种新解释的，是益州的大学问家周舒。他的这种说法在蜀地流传甚广，《三国志·周群传》就说“乡党学者私传其语”。但周舒只说“当途高者魏也”，没有解释它为什么就是魏。于是谯周就去问杜琼。杜琼说，这道理还不简单？魏，就是阙的名字呀（魏，阙名也）！这里我们要解释一下，就是古代天子、诸侯的宫门外、路两边，有一对高大的建筑物，叫做“阙”或者“观”（音贯ɡｕàｎ）。因为它们高大魁伟、巍然而立，所以又叫“魏”或者“魏阙”。魏阙下面两边，是悬挂政令的地方，所以又叫“象魏”。也因此，魏阙或者象魏，就成了朝廷的代名词。比如《庄子》的《让王》篇，就说那些身在民间却不忘朝廷的人，是“身在江海之上，心居乎魏阙之下”。魏阙或者象魏，既正当大路又高大魁伟，岂非不折不扣地“当途高”？杜琼对谯周解释就正是这样（魏，阙名也，当途而高）。他还说，前贤们这样讲，乃是一种隐喻呀（圣人取类而言耳）！
杜琼这么说，谯周似乎还很犹豫。杜琼又问，难道还有什么奇怪的吗？谯周说，学生还是不太明白。杜琼说，这有什么不明白的！你想想，古时候的官府、官员，有叫“曹”的吗？汉以后呢？都叫“曹”了。这里也要解释一下，就是汉代的制度，是皇帝所在曰宫，所属曰尚（比如尚书）；宰相所在曰府，所属曰曹（比如东曹、西曹）。这叫皇宫相府、宫尚府曹。府，其实就是政府。政府的办事机构叫“曹”，曹的长官叫“曹掾”，吏员叫“属曹”，勤务兵叫“侍曹”。用杜琼的话说，就是“名官尽言曹，吏言属曹，卒言侍曹”。这个“曹”，当然不是曹操的“曹”。但为什么这么巧呢？杜琼认为，这就是天意了（此殆天意也）！也就是说，在杜琼看来，属曹、侍曹，就是属于曹氏、侍奉曹氏。又是“属曹”、“侍曹”，又是“当途而高”，这下子谯周明白了：上天是要由曹魏来统一天下呀！
于是谯周也开始散布诸如此类的言论，还拿刘备父子的名字做文章。他说，咱们的先帝叫什么名字？备。备是什么意思？具备。说得白一点，就是“足够了”。当今圣上叫什么名字？禅。禅是什么意思？禅让。说得白一点，就是“让出去”嘛！
这还不算，景耀五年（公元262年），也就是蜀国灭亡的前一年，刘禅宫中的大树无故而折，谯周又在柱子上写了一条“反动标语”，说是“众而大，期之会；具而授，若何复”。这话陈寿做了解释。他说，众，就是曹，因为“曹”有群的意思，众的意思（《广韵·豪韵》曰：“曹，众也，群也”）。大，就是魏，因为“魏”通“巍”，有高大的意思。具，就是具备，也就是刘备。授，就是禅让，也就是刘禅。因此，所谓“众而大，期之会”，就是说，曹魏啊曹魏，你又众多，又高大，天下人都盼望着汇集到你那里。所谓“具而授，若何复”，则是说，蜀汉啊蜀汉，你们一个已经足够，一个准备禅让，还有什么“后来人”吗？
这就是谯周的思想和言论，也是他后来要“出卖”蜀国、主张投降的原因。显然，谯周的“卖国”，不是道德品质问题，而是政治立场问题。说白了，他就是要拥护曹魏，反对蜀汉。毫无疑问，周舒也好，杜琼也好，谯周也好，他们的言论都是牵强附会、强词夺理、装神弄鬼。但是第一，当时兴这一套；第二，人们也吃这一套。《三国志·杜琼传》说，蜀汉灭亡后，大家都说谯周算得真准（咸以周言为验）。其实哪里是算得准，是那些人都盼望着曹魏胜利，蜀汉灭亡。
那么，蜀汉又是怎么得罪了他们呢？
也有四点。
第一是“分利不均”。实际上，只要看看反对蜀汉的都是些什么人，就不难明白这一点。周舒，巴西阆中人；杜琼，蜀郡成都人；谯周，巴西西充人。这是散布“反动言论”的。此外，还有图谋不轨被诸葛亮所杀的彭羕，广汉人；断言东汉将亡、刘备将失荆州，后来被刘备所杀的张裕，蜀郡人；刘备时期装聋作哑“闭门不出”，好不容易被诸葛亮请出山来又“乞老病求归”的杜微，梓潼涪县人。很清楚，清一色都是益州人。
再看刘备、诸葛亮信任重用的人，关羽、张飞、马超、黄忠、赵云不算，其他的如庞统，荆州襄阳人；法正，扶风郿县人；许靖，汝南平舆人；糜竺，东海朐（音渠ｑú）县人；董和，南郡枝江人；魏延，荆州义阳人；杨仪，荆州襄阳人；马谡，襄阳宜城人；蒋琬，零陵湘乡人；费祎，江夏鄳（音盟ｍéｎɡ）县人；姜维，天水冀县人。这些人有的属于荆州集团，有的属于东州集团，但都不是益州人。当然，益州土著也有受信任的，比如费诗，犍为南安人；黄权，巴西阆中人；王平，巴西宕渠人。不过他们的受信任都要打折扣，或者先不受信任（如王平），或者后不受信任（如黄权），或者中间出问题（如费诗）。
小主，这个章节后面还有哦^.^，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！