想来想去还是要怪年会不该在高州开。如果在北京开，自己不也可以坐软卧了？你说这年会在哪开不好，偏要到什么高州！高州不过是个地级市，山不清水不秀的，有什么好玩？高大兴想不通。
其实对本届年会的会址，学会高层也是有争议的。当时的想法，是这次年会时值“高兴学”创立十周年，开会的地方，地名最好和“高兴”有关。方案也有两种。一个是兴城，一个是高州。开始时主张兴城的一派占了上风，说高兴高兴，重在“兴”，不在“高”。比如兴会、兴头、兴冲冲、兴高采烈，都是“兴”，没“高”什么事。但“兴城派”越是讲得兴致勃勃，学科创始人、学会会长高步诚教授的脸色就越是难看。慢慢的，持中间立场观风的人，就悟出门道来了。原来高步诚老家是高州，老爷子正想借此机会衣锦还乡。什么“地名最好和‘高兴’有关”云云，不过是借口罢了。悟到了这一点，中间派就一哄而起为高州摇旗呐喊，说高先生创立的高兴学年会在高州召开，那才叫“日上三竿，--高！高！高！”“兴城派”只恨自己没能很好地领会领导意图，也纷纷倒戈。老爷子的脸色这才阴转多云。最后，理事会投票表决，一致通过了高兴学第十次年会在高州召开的决议。大家脸上，也都高高兴兴的。
只是苦了高大兴，坐不成软卧了。
二-不过高大兴再委屈，也不敢抱怨。因为如果没有高步诚高老爷子，没有“高兴学”，就没有他高大兴的今天。
高大兴原本不叫高大兴，也不是研究高兴学的。在他不叫高大兴，也不研究高兴学的时候，他的人生道路是不顺的。混到五十多岁，还是个副教授。后来有朋友看他可怜，就给他指点迷津，说你要想脱贫致富出人头地，按部就班是不行的，得出奇制胜。高大兴就问怎么个出奇制胜。朋友说，搞新学科呀！你看那些搞新学科的，上得多快？老学科人满为患，挤都挤不过来。论资排辈吧，还有比你更老的；奖掖新进，你又过了年龄线，什么时候才能分你一杯羹？
高大兴想想也是，就问搞什么新学科。
朋友说，高兴学！
高大兴又问，什么叫“高兴学”？
朋友说，就是研究人为什么高兴的。
高大兴听了哈哈大笑，眼泪都笑出来了。哈！哈！哈！哈！你说的新学科就这玩意？这他妈的有什么好研究的！
朋友不高兴了，说笑什么，笑什么，笑什么笑！怎么不能研究？就说你，刚才还愁眉苦脸，现在又哈哈大笑，难道没有原因？告诉你吧，这里面学问大了！一个人，为什么会高兴呢？有生理的、心理的、社会的、文化的原因。比方说，你肚子饿，给你块饼吃，你高兴不高兴？
高大兴说，我不吃饼，我吃面条儿。
朋友说，就算给你面条儿吃，你高兴不？
高大兴说，高兴！
朋友说，你这高兴，就是生理的。研究这类高兴的，就叫“高兴生理学”。
高大兴有点明白了，说，哦！
朋友又说，也不光是给面条儿吃就高兴。比方说，你这几天心情愉快，看着什么都乐。
高大兴说，我乐什么呀！我这些天，看什么都不顺眼。
朋友说，抬什么杠，我是“比方说”！比方说，你心情愉快，看着什么都乐。心情不好呢，看什么都不顺眼。有没有这种情况？
高大兴说，有。
朋友说，你这高兴不高兴，原因就不是生理的，是心理的了。研究这类高兴的，就叫“高兴心理学”。还有，给猴子一块面包，它高兴--
高大兴说，给它桃子更高兴。
朋友说，你别打岔！反正一只猴子可以因一块面包或一只桃子而高兴，但绝不会因读《红楼梦》而高兴。高兴是人的社会属性反映。研究高兴的社会性的，就叫“高兴社会学”。不过高兴又不光是社会性反映，更有民族的文化的区分。东方人的高兴和西方人的高兴就不一样。东方人乐而不淫，是内向含蓄的；西方人袒胸敞怀，是外向暴露的。这就要有“高兴文化学”和“比较高兴学”。这些学科，可都是大教授们创建的，你敢说不是学问？
高大兴一想也是，就愣在那里。
朋友就正色道，你不要小看高兴学。它现在是显学呢！据统计，高兴学一共有一个主干学科就是“高兴学原理”啦，八个分支学科，十二个边缘学科，专题研究就不算了。你想吧，就算一个学科三个博导六个教授，能造就多少人才？
高大兴有点高兴了，说那可是人才辈出。
却又犯嘀咕，这么高深的学问，我也能搞？
朋友说，也没什么太难的。首先是要弄通原理，也就是人为什么会高兴。这个嘛，也有三种不同观点。一派主张高兴是主观的。我想高兴，所以我高兴。这是“主观派”。一派认为高兴是客观的。客观好处满足了我的需要，我才高兴。这是“客观派”。另有一派认为一个巴掌打不响。只有主观的兴致，或只有客观的好处，都高兴不起来。高兴是主观愿望和客观条件统一的产物，这就是“主客观统一派”。
高大兴挠了挠头说，怎么你越说我越迷糊？
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