问:听你这么一路讲下来,感慨良多!先秦诸子百家争鸣,真是千头万绪、众说纷纭、莫衷一是。面对如此之多同样是伟大思想家的不同观点,我们又该怎么办呢?
答:哈哈,阿Q有个主张,倒是不妨参考。
问:什么主张?
答:要什么就是什么,喜欢谁就是谁。
问:各取所需,实用主义?这不是你一贯反对的吗?
答:我是反对,可惜我反对没用。大多数中国人,还是要“学以致用”的。你想嘛,他们又不做学问,凭什么要读先秦诸子?无非希望读了有用。所以,我们不能要求大家都超功利,都“为读书而读书”。只要不过于急功近利,就很好了。
问:怎样“学以致用”?
答:这就要看你想干什么。比方说,治国,不妨多读法家。做人,就不妨多读儒家。需求不同,选择也不同。
问:为什么?
答:因为先秦诸子的关注点,其实是不同的。
问:有什么不同呢?
答:大体上说,墨家关注社会,道家关注人生,法家关注国家,儒家关注文化。
问:关注点不同,留下的遗产也不同吧?
答:当然。
问:墨家留下了什么?
答:社会理想,这就是平等、互利、博爱。
问:道家呢?
答:人生追求,这就是真实、自由、宽容。当然,这主要是庄子提出的。
问:法家呢?
答:治国理念,这就是公开、公平、公正。
问:儒家呢?
答:核心价值,这就是仁爱、正义、自强。仁爱,主要是孔子的概念;正义,主要是孟子的概念;自强,主要是荀子的概念。
问:自强你好像没讲。
答:是的,后面会说。
问:墨家“社会主义”,道家“个人主义”,法家“国家主义”,儒家“文化主义”?
答:打上引号,也可以这么说。我们还可以说,墨家留下了建设家园的美好理想,道家留下了指导人生的智慧结晶,法家留下了应对变革的思想资源,儒家留下了凝聚民心的价值体系。详尽的论述,还是请读我的《先秦诸子百家争鸣》一书。
问:遗产不同,取向不同,我们的选择也不同?
答:是。这就叫“要什么就是什么”。
问:“喜欢谁就是谁”呢?
答:随其所好,自由选择。比方说,主张“行侠仗义”的,多半会喜欢墨子;主张“超凡脱俗”的,则多半喜欢庄子。你喜欢哪一家,就喜欢哪一家好了。
问:别人不能批评反对?
答:当然。阅读,是一种纯粹个人的事情。喜欢,也是一种纯粹个人的事情。这是我们每个公民的基本权利,他人岂能干预?
问:就不能给点建议吗?
答:建议也只能是原则性的,三条。第一,可以“各取所需”,但不要“厚此薄彼”;第二,可以“学以致用”,但不要“急功近利”;第三,可以“弘扬继承”,但不要“全盘照搬”。
问:不“全盘照搬”,又该怎么样?
答:抽象继承。
问:什么叫“抽象继承”?
答:就是把先秦诸子的思想,从他们提出这些思想的具体环境和原因中抽离出来,只继承其中的合理部分。比如孔子讲“仁爱”,是为了维护等级制度。但仁爱本身并不错,我们就要仁爱,不要等级制度。又比如韩非讲“公平”,是为了保证君主独裁。但公平本身并不错,我们就要公平,不要君主独裁。也就是说,我们在继承先秦诸子这笔宝贵遗产时,必须“洗去”他们身上时代和阶级的烙印,只留下合理的内核和普遍适用的东西。
问:对他们所有的思想,都只能“抽象继承”吗?
答:是的。因为“涛声依旧,不见当初的夜晚”。
问:什么意思?
答:先秦诸子提出的问题,比如如何治国,如何做人,至今还在困扰着我们,这就叫“涛声依旧”。今天的社会,与当时的社会,早就“不可同日而语”,这就叫“不见当初的夜晚”。那么请问,今天的你我,还能重复“昨天的故事”吗?
问:不能重复,又怎么办?干脆不上这客船?
答:船还是要上的,只不过得“荡起双浆”。
问:什么“双浆”?
答:传统与现代,东方与西方。
喜欢我山之石:儒墨道法的救世之策请大家收藏:(m.bxwxco.com)我山之石:儒墨道法的救世之策笔下文学更新速度全网最快。