其实，说蹊跷，也不蹊跷。为什么？因为“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣”这段话，恐怕原本不是这样的。是什么样的呢？是——
祸莫大于无敌，无敌近亡吾宝矣。故抗兵相若，则哀者胜矣。
这段文字，是从哪里来的？从长沙马王堆出土的《帛书老子》来。马王堆《帛书老子》有两种，一种叫甲本，一种叫乙本。上面这段话，是综合甲乙两种版本的结果。
那么，这个版本，跟前面那个版本，有什么不同呢？最大的不同，是“轻敌”与“无敌”。也就是说，“祸莫大于××，××几丧吾宝”这句话中的××，今本都写作“轻敌”，马王堆《帛书老子》甲乙两种都写作“无敌”，原文则是“祸莫大于无敌，无敌近亡吾宝矣”。无敌也不是“无视敌人”，不是“不把敌人放在眼里”。如果这样理解，就跟“轻敌”没有区别了。应该是什么意思呢？是“没有可以匹敌的对手”，即“无敌于天下”的“无敌”。
这就对了！为什么对了？因为一支军队或者一个人，如果当真天下无敌，或自以为天下无敌，他还会心慈手软，克制自己，不打第一枪吗？不会。可见，不是“轻敌则不慈”，而是“无敌则不慈”。因此，老子的这段话，应该这样翻译：在战争中，最大的祸患就是没有对手，或者自以为天下无敌。无敌，就会丧失“慈爱、节制、不打第一枪”这三件珍宝。所以，两军相遇而势均力敌，充满慈爱之心的一方必定胜利。
现在我们知道老子“兵道”的后面，是什么“道道”了。什么“道”呢？人道。
的确，老子很可能是一个“人道主义者”，或者有“人道精神”。他的反战，就是证明。不过，老子大约也清楚，完全消灭战争，多半并不可能。所以，他只能退而求其次，希望手握兵权的人，不要逞勇，不要嗜杀，不要穷兵黩武、争强好胜。实在要打，也要适可而止，见好就收，不为已甚。这就是第三十章所谓“善者果而已矣，毋以取强焉”（引文据《帛书老子》，下同）。老子还说，战争，只要达到目的就行了。成功了不骄傲（果而勿骄），成功了不得意（果而勿矜），成功了不炫耀（果而勿伐），知道成功是不得已（果而毋得已居），这就叫“只求达到目的，无意耀武扬威”（是谓果而不强）。因此，他强调慈爱，强调节制，强调不打第一枪，并把“无敌于天下”看作最大的危险（祸莫大于无敌）。
不过，这样讲，还是有问题。什么问题？前面那句“行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵”云云，不好解释。原来，这句话，也是被后人改过的。原文，应该是“行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣”。所谓“乃无敌”，按照楼宇烈先生《王弼集校释》的解释，即“无人与之为敌”。所以，这段话翻译过来就是：摆开阵势，却没有阵势（行无行）；举起胳膊，却没有胳膊（攘无臂）；紧握武器，却没有武器（执无兵）；这就是“无人为敌”了。
可惜这样一来，问题就更大了。无人与之为敌，不是很好吗？为什么还要说“祸莫大于无敌”，而且还要紧接着就说呢？难道在“人道”的后面，老子还藏着别的“道道”？
喜欢易中天品读中国系列：中国人的智慧请大家收藏：(m.bxwxco.com)易中天品读中国系列：中国人的智慧笔下文学更新速度全网最快。