真命天子，似乎是大家都需要和可接受的。
这恐怕同样要拜周人所赐。事实上，天子的概念就是他们发明的，君权天授的观念更是他们建立的。而且，由于周人的“红色江山”曾经长治久安，以至于后人丝毫都不怀疑一个“世界性君主”的必要性，哪怕只是象征性的。 注释标题 用“世界性君主”的表述来定义天子，堪称精准。见美国学者刘广京为伊佩霞《剑桥插图中国史》所撰《写在前面》。
那么，这里面难道没有玄机？
当然有。我们知道，美索不达米亚（Mesopotamia）、埃及和华夏这三种第一代文明中，最乱的是两河流域。苏美尔（Sumer）、阿卡德、巴比伦、亚述（Assyria）、迦勒底（Kasdim），乱哄哄你方唱罢我登场，因为那里既有农耕、游牧和商贸多种生产和经济方式，又没有统一的神。埃及要幸运些，只有尼罗河这一条河，农耕这一种生产方式，还有统一的太阳神崇拜，因此始终只有一种文明。可惜神不如天，因此埃及和两河文明终于湮灭，中华文明却能延续至今。
更重要的是，周制度和周文化并非只是君权天授，而是一整套完整严密的体系。这套体系生于忧患，却表现出惊人的智慧，不能不让人由衷佩服，叹为观止。
那就一一道来。
不能重蹈覆辙
揭开西周帷幕的，是牧野之战。
牧野在哪里？不清楚。它可能原本是放牧的荒野，在殷都的郊外，因为此战而得名。交战双方当然是殷纣王的政府军和周武王的部落国家联军。由于殷尚白，周尚红，为了便于记忆，无妨将他们分别称为白军和红军。 注释标题 牧野是一个表示地名的专有名词，还是“牧之野”的意思，春秋战国时期便有不同说法，请参看李学勤主编《西周史与西周文明》。
白军号称七十万，红军则只有四万九。这两个数字当然未必准确，但力量悬殊却可以肯定。据说，武王伐纣前还进行了占卜，结论是不吉，狂风暴雨也骤然而至。于是，几乎所有人都惊慌失色，唯独姜太公坚持。被《封神演义》之类小说描绘得神乎其神的这位老先生号称炎帝之后，其实是同盟军中羌族的领袖。他主战，武王便决定赌一把。 注释标题 据《史记·周本纪》，周武王的联军有戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千，殷纣王则发兵七十万迎敌。占卜及姜太公主战，见《史记·齐太公世家》。
结果怎么样呢？
牧野之战当天，殷纣王就战败自焚了。
胜利来得如此之快，当然需要解释。传统的说法是“前徒倒戈”，也就是殷纣王派出去的御敌部队掉转枪头反过来攻打他自己。不过这事有人质疑，因为“前徒倒戈”的后面还有一句“血流漂杵”。杵（读如楚）就是棒槌。纣的部队既然已经反戈一击，战争就不可能发生，怎么会血流成河，以至于棒槌都能漂起来？所以孟子说“尽信书则不如无书”。 注释标题 见《尚书·武成》《孟子·尽心下》。
那么，前徒倒戈和血流漂杵，哪个可信？
都可信。因为以双方实力之比较，没有殷商将士的阵前起义，全胜根本就不可能。但，不会所有部队都起义，顽固派总还是有的，局部的“血流漂杵”也完全可能。
这就要问：纣王的御敌部队，为什么前徒倒戈？
当然是因为殷商人心大失。
那么，他们又为什么不得人心？
因为不把人当人，证据则是人殉和人牲。
什么叫人殉？就是活人殉葬，用人做陪葬品。什么叫人牲？就是活人献祭，用人做牺牲品。陪葬品和牺牲品原始时代就有的，但前者多为器物，后者都是动物，比如马、牛、羊、猪、狗、鸡。这些动物，养着的时候叫畜，要杀的时候叫牲，合起来叫畜牲。用于祭祀，毛纯的叫牺，体全的叫牲，合起来叫牺牲。祭祀用人牲，就是把人当动物；陪葬用人殉，则是把人当器物，都是典型的“不把人当人”。
世界上，还有这等惨无人道、骇人听闻的事？
有。比如美洲古典时代的玛雅（Maya）、特奥蒂瓦坎（Ｔeotihuacan）和阿兹特克（Azteca）文明，便全都盛行活人献祭。方式，是先由四个身强力壮的祭司把人摔昏，然后取出跳动的心脏献在神前。阿兹特克最隆重的祭祀，大约需要两万颗这样的心脏。因此公元1487年，祭司们整整花了四天四夜的时间，才完成庆祝神庙落成的典礼。 注释标题 请参看王晶波《失落的文明》。
墨西哥大神庙始建于公元1325年左右，一直是加冕、献贡、祭祀和重要民间，宗教等活动场所。图中所示为大神庙的一面墙壁，陈列着涂抹过灰泥的人头骨，这些头骨多来自于战俘和人祭。
殷商的人祭，也这样吗？
也许吧！因为这些美洲人很可能就是漂洋过海的殷商遗民。活人献祭的仪式，也没准就是他们从中国带去的。至少可以肯定，殷商时代的人殉和人牲，既有文献记载，又有考古发现，铁证如山，不容置疑。
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