这真是“好大一个家”。子女，就是臣子和广大民众；父家长，则是各级君主。因此，他们理所当然地被分别叫做子民和君父。这种称谓的起源已无从查考，但可以肯定直到明清还在使用，思想源头则在周。
不过，周天下这个“家”是有层级的。周天子是皇天上帝的“嫡长子”，也是天下子民的“总爸爸”。以下，诸侯是“二级爸爸”，大夫第三级，小民则是“子女”，叫“子民”。
子女也要成家立业，这些家庭也都有祖宗。以祖宗为统绪，家庭构成家族，家族构成宗族。宗族从属和依附于大夫构成氏族，大夫是族长。氏族从属和依附于诸侯构成国族，诸侯是族长。国族从属和依附于天子，就构成民族。这个民族在西周叫夏，春秋叫华，后来合称华夏，周天子是总族长。
难怪学术界普遍认为，华夏国家和华夏民族的正式形成是在周，只不过这国家和民族被说成或看成一个“巨型家族”。
同时，它也是“好大一个公司”。
周天下这个公司是“家族型”的，也有总公司和子公司。总公司叫“天下”，总经理是天子，董事长是天。因为天子的治权是天授的，天下的产权也是上天的。所以，天子只能算是总经理，不能算是董事长，王族也不是董事会。
子公司则有两级。天下的子公司叫“国”，董事长是天子，总经理是诸侯。国的子公司叫“家”，董事长是诸侯，总经理是大夫。因为大夫之“有家”，来自诸侯的授权；诸侯之“有国”，来自天子的授权。上天授权天子叫“天命”，天子授权诸侯，诸侯授权大夫，则叫“封建”，包括“封邦建国”和“封土立家”。家，是子公司的子公司。
嘿嘿，三级所有，层层转包。
或者说，三级授权，层层负责。
因此从理论上讲，天子有权收回诸侯的封国，诸侯也有权收回大夫的采邑。这也是有文献记载和文物证明的。当然，按照同样的道理，上天更是有权收回天下。只不过，那事儿可就闹大了。它在历史上，就叫“革命”。
革命，会发生吗？
会。
因为“公司”有问题。
姬周株式会社
周天下这家公司，有点像“株式会社”。
株式会社是日本和韩国的说法。日文和韩文的株是股权和股份的意思，一股就叫一株。所以，株式就是股份制，株式会社就是“股份有限公司”。
显然，株式会社的株，不是守株待兔的株，但这并不妨碍我们把周天下看作一棵大树。井田，就是叶子；村社，就是花果；庄园，就是枝条；采邑，就是分枝；封国，就是支干；作为天下共主和授权主体的周天子，则是主干。
哈哈！有这么一棵树也很好。
没错，大树底下好乘凉。
可惜树太大，也麻烦。
比方说，树大招风。
招风也是肯定的。毕竟，周人只是得到了“中国”。周边地区，东夷、南蛮、西戎、北狄，都是“风口”，谁知什么时候“风乍起”？一齐刮起来，更成了“龙卷风”。事实上，后来西周灭亡，平王东迁，就因为“西北风”。
看来，如果树大，那就必须根深。
所以，周代的统治者和思想家，跟日本企业家一样，都主张“和”，只不过中国讲“和谐”，日本讲“和拢”。日本人认为，从老板到员工，都应该把企业看作一个大家庭。为了避免家庭内部发生冲突，每个人都有责任“维稳”，有义务“维和”。这样才能“拢在一起”，长足发展，共同致富。
这就叫“和拢经营”。
日本和韩国，是常常被看作“儒家资本主义”之成功范例的。这其实似是而非。没错，中华文明确实影响了日本和韩国，中华民族的许多智慧也被成功地应用于企业管理。但真正起到决定作用的，却不是儒家思想，而是资本主义，包括市场经济、契约精神、法治原则。至少，他们产权明晰。株式会社的资本，是股东们一株一株凑起来的。如果不想血本无归，那就必须和衷共济。更重要的是，产权明晰，就责任明晰，权利明晰。大家都是公司的股权人，为公司奋斗就是为自己奋斗。那么请问，谁不努力？
周天下却“产权不清”。
谁都知道，天下原本不是周的，甚至也不是商的。商时代只有部落国家的联盟，商王也只是联盟的盟主，相当于江湖上势力最大的帮派，市场上资本最多的公司。因此，其他帮派比如东夷便可以叫板，其他公司比如周族也可以不断做大做强，最终把盟主赶下台去，自己做了老大。
周天子做了老大的天下，虽然仍是联盟，但封建制的发明却改变了联盟的性质。过去是松散的关系，现在是株式会社即股份公司。这倒也未尝不可。问题在于，周天子或周王国并非只是控股。按照“君权天授”的理论，他们的资本天命空降，直接下载”，因此“普天之下，莫非王土”。
也就是说，天下的产权属于天子。
这样一来，全部股权便都是周王的，只不过分给了大家。分配的结果，是诸侯和大夫得到“原始股”，士农工商得到“技术股”。这当然同样未尝不可。既然都是股权人，就应该同心同德，才能把自己的股份变成“绩优股”。
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