于是我带着我的四猴身体交给胡眉保管接着又处理了接着我又处理完除灵者联盟的事情之后大家都推举我当盟主我实在不想当可是我却没办法因为我的能力是在除灵者联盟排行的鼎位了我只能当了过挂名盟主之后联盟都有人管理然后我也回去上我的大学了，于是我回到了浙江大学之后就每天过着简单的生活因为事情尽力了太多了我实在太累了，对于灵风雨我看来是已经无望了，再加上苏佳对我的攻势我答应了苏佳之后我们这对有点不搭调的情侣就开始恋爱，冥河老祖虽然还未出现可是我觉得他迟早会出来的，10，1国庆到了我和苏佳打算去凌晨天的老家东北去玩玩，凌晨天这小子老给我解释他们家乡东北的村落和东北仙家！！！！在这里我给大家介绍介绍东北的仙家！！！！！！！！！。
保家仙一般在东北供俸保家仙，通常写在纸上贴在墙上，或是用木板制作的胡黄常蟒仙的排位。
中文名
保家仙
地点
东北农村
所属类别
封建神位
含义
胡黄常蟒柳五大仙
别称
仙榜
民俗
供奉城隍神、土地神
保家仙听语音
一般在东北农村供俸，一般是写在纸上贴在墙上，或是用木板制作的胡黄常蟒的排位，有的人家也有小庙；供俸保家仙一般不用做仪式，直接写上供俸即可，保家仙据东北那边老人讲是当年努尔哈赤封的。仙家真性情，搭救有缘人。保家平安乐，四海把名扬。瓜果梨桃摆，花开百姓家。每逢家里蒸馒头都要上供堂仙群仙会圣问
原始通天颁法旨，布下迷局来闯关，闯过关者列仙班，共赴天庭开圣会。金花教主坐中央，银花云龙列两旁。今日来把仙堂正，天下堂口齐理清。四大家族有位者，皆上天庭来议事。无位草仙初修道，城隍土地把旨传。天下堂口有十万，今日理清减五成。各府各州有数额，领兵过千方成堂！四方监堂齐会审，八方使者八方查。无德无道不正堂，今日不封明日封。四大家族各祖师，教诲门徒多行善。怎奈现世天下乱，各路妖魔扰堂营。今日群仙来赴会，共把天下堂口议。各家祖师齐赴会，教主点名应声到。只报封号不报名，以免世人互混淆。终南山上来八位，领头之仙胡清阳。修得万年化仙身，门徒千万遍天下。长白山上十九位，无极教主头里坐。教主封号蟒无极，蟒家众仙开山祖。东华山上九十位，帝君坛前把法修。各封神候在天界，不争名来只度人！昆仑山中五十位，胡黄常蟒皆有名。玉虚金丹化仙身，名讳仅告有缘人！灵蛇岛中十一位，当家之人常莲花。方外神岛众仙修，脱得蛇形化人身！黄家道场五龙山，共赴大会十七人。广华真人领兵至，黄家众圣随后临。圣会传下此道文，得缘之人把法传。道尽天机唤善根，有缘得见皆缘人！
信仰的浸染
中国特有拜物教信仰遗存，由于受到佛教与道教信仰的浸染，带有深刻的道教佛教色彩，是中国民间信仰的大部分分布于东北。
信仰的存在
五大仙作为东北仙堂信仰的崇拜对象，又被细分成几大类，如“清风”指男性鬼魂，而“烟灵“指女性鬼魂，但是又引入了道教鬼仙的一些观念和中原信仰中的神崇拜；而“胡黄”是对狐崇拜的发扬，包含了汉族的胡仙崇拜，又增加了黄仙这个新成员；“蟐蟒”、“柳仙”，来自于蛇神崇拜，亦带有龙图腾的影子的存在。
保家仙与萨满教听语音
神灵附体
仙堂信仰与原始萨满教有着密切的血缘关系，在仪轨上，它继承了萨满教“神灵附体”的传统，只是由传统萨满教的“萨满法师”换成了“仙堂弟子”、“弟马”；在信仰论上，它同样强调万物有灵论，并在佛教道教理论的改装下显得更具生命力；在法器上，它仍保留着萨满教的传统，铃、鼓、镜等具有萨满教特色的法器还在使用。
保家仙与民俗
一般人家供奉保家仙如同供奉城隍神、土地神，逢节上供。
它的仙谱与世界观佛道是纯朴的，它的信仰者或者倾向于佛，或者倾向于道，东北的一些佛道庙宇的前身即供奉保家仙的庙宇。在信仰的世界里，保家仙信仰天然地和道教佛教没有抵触的藩篱，彼此使用着同样的语言和思维方式，这正是它作为中国民间信仰最大的特征与优势。
四大仙族听语音
尊隆者之敬称
太爷太奶是对保家仙中地位尊隆者之敬称，有胡仙祖太爷、胡仙祖太奶、胡仙太爷、胡仙太奶、黄仙太爷、黄仙太奶、常仙太爷、常仙太奶、蟒仙太爷、蟒仙太奶等多尊，由于各堂口信奉之“仙榜”有所出入，兹不祥录。
旧时东北三省及河北、山东等地又专门修庙供奉胡仙三太爷。有人称胡三太爷在保家仙信仰中道行地位颇高，被认为是狐仙家族的长老，有预知祸福于人的能力。一说胡三太爷为清初山东士人胡峄阳，信奉道教，擅长易数，被后人尊之为仙。三位太爷坐中央，有言要与诸位讲。各家堂口供仙榜，仙途修行非易事。莫为邪念坏道行，仙家弟子心善良。切莫为财黑心肠，有难理应给搭救。不能昧心总说谎，骗人皆是骗自己。害人子孙要遭殃，祸福皆在自身上。修道之路也修心，心好福星自高照。
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