杨修的猜测也不都准确。仍据《三国志·曹植传》裴松之注引《世语》，有一次曹操命令曹丕、曹植兄弟各出邺城门外办事，同时又密令门卫不得放行。杨修猜中了曹操必然有此安排，便事先告诉曹植说，万一门卫不放侯爷出去，侯爷身有王命，可以杀了他。结果曹植出了城，曹丕没出去。但曹操的这一安排，是对兄弟俩的综合考察，既要察其才，更要察其德。曹植表面上赢了这场比赛，却给曹操留下了曹丕仁厚、曹植残忍的印象，实际上输了。杨修知其一，不知其二，看得并不远，并不深，所以是小聪明。小聪明的杨修，当然斗不过大聪明的吴质。何况曹丕只有吴质一个谋士，曹植却形成了党羽，这也为曹操所不容。
不过在我看来，吴质虽然高杨修一着，却仍逊贾诩一筹。因为吴质教给曹丕的是“术”，贾诩教给曹丕的却是“道”。据《三国志·贾诩传》，曹丕曾派人去请教贾诩，问怎样才能保住自己的地位，贾诩的回答十分淡然。贾诩说，但愿将军能够弘扬道德，培养气度，实践士人的责任和义务，勤勤恳恳，孜孜不倦，不做违背孝道的事情，也就可以了（愿将军恢崇德度，躬素士之业，朝夕孜孜，不违子道。如此而已）。这话在一般人看来好像打官腔，然而却是至理名言，因为他说到了根本。事实上，不管你做什么，做工也好，做官也好，做生意也好，做学问也好，归根结底是做人。做人是最根本的。只有做人成功，其他事情才会成功，否则就只能得逞于一时。这正是贾诩的高明之处。我曾经说过，诸葛亮是大智慧，贾诩是小聪明。因为诸葛亮的聪明才智用于治国，贾诩的聪明才智用于权谋。但是，和那“三个臭皮匠”相比，贾诩就是大智慧了。
曹丕按照贾诩的教诲磨砺自己（深自砥砺），终于赢得曹操信任。然而，尽管有贾诩的提醒，他的狐狸尾巴还是露了出来。据《三国志·辛毗传》裴松之注引《世语》，曹丕被立为太子时，曾情不自禁地抱着议郎辛毗（音皮ｐí）的脖子说，辛君呀辛君，你知道我有多高兴吗？这在当时人看来，就有些小人得志了，至少是失态。反倒有两个女人，这时表现得十分冷静、理智和低调。一个是曹丕的母亲卞夫人，故事在《海纳百川》一集讲过，还有一个则是辛毗的女儿宪英。辛毗回家，把曹丕的表现告诉宪英，宪英长叹一声说，太子怎么能这样！什么是太子？太子就是接替君王治理国家的人。接替君王应该感到悲痛（因为这意味着父兄去世），治理国家应该感到畏惧（因为这意味着责任重大）。应该悲痛和畏惧，却反倒兴高采烈，那还能够持久吗？魏国，怕是不能繁荣昌盛长治久安吧？
现在看来，事情还真被宪英不幸而言中。曹丕于建安二十二年（公元217）十月被立为太子，建安二十五年（公元220年）正月继承王位，同年十月逼汉献帝禅位，当了六年皇帝后于黄初七年（公元226年）去世，享年四十岁。曹丕去世后四十五年，即晋武帝泰始元年（公元265年），魏亡。
当然，魏的短命，倒并不是因为曹丕当时的得意忘形，归根结底仍是制度问题。必须指出，曹丕“篡汉”成功，原因之一，是因为他实行了九品中正制。所谓“九品中正制”，说到底，就是让士族垄断了官场。曹丕以此为筹码，换得士族的支持。可惜成也萧何，败也萧何。曹魏最后，竟亡于士族之手。相反，蜀汉政权则实行汉初的制度，不实行九品中正制，结果失去士族拥戴，也终于灭亡。所以，这个制度是魏亡的原因，也是蜀亡的原因。
不过我们现在还顾不上讲这个问题，我们得先回过头去看看孙、刘。赤壁之战以后，刘备和孙权又怎么样了。他们是怎样发展壮大自己的？在这个过程中，他们还能像当初那样结成巩固的联盟共同对抗曹操吗？
请看下集：乘虚而入。
喜欢品三国（下）请大家收藏：(m.bxwxco.com)品三国（下）笔下文学更新速度全网最快。