不过，如果我们以此理由来批判和禁止麻将，则人们多有不服。要行贿，要赌博，用什么不行？踢足球还有人赌博呢，打高尔夫也有人用来行贿呢，怎么不禁？
那么，麻将有没有自身的弊病？
有。麻将最遭人反对的，无非以下几点：浪费时间、破坏家庭、影响健康、玩物丧志。所有这些，归结起来，又无非是因为麻将特别容易让人上瘾。许多人打起麻将来，饭可以不吃，觉可以不睡，家可以不顾，甚至班也可以不上，没日没夜，神魂颠倒。你看麻将桌上那些丑态吧：男的紧张得绿手绿脸，女的烦躁得头发都竖起来了。结果，精神越来越差，脾气越来越坏，身体越来越垮，家也越来越不像个家。最倒霉的是这种家庭中的孩子，饱一餐饿一顿，学习也受影响，而且往往没教养。所以不少人对麻将深恶痛绝、恨之入骨，认为麻将这玩意，简直就和白粉没什么两样。有的人，一听见搓麻将的哗啦声，就起鸡皮疙瘩，浑身气都不打一处来。
不可否认，麻将确实好玩。凡是会打麻将的，几乎没有一个不承认麻将好玩。但事情坏就坏在这里：因为好玩，所以容易上瘾；因为上瘾，所以特别害人。但这条“反麻，，理由似乎也不能成立：谁让你上瘾呢？克制一点，不就行了吗？显然，过错并不在麻将本身，而在打麻将的人。如果并不用麻将来赌博、来行贿，也不上瘾，只是有节制地、隔三岔五地偶一为之，也没有什么不好。事实上，在我看来，麻将原本只不过是一种并不值得小题大做的玩意儿。可以玩，也可以不玩，但弄得‘’十亿人民九亿麻，城乡处处搓麻声”, 这么多人痴迷于麻将，就不能不说是一种病态了。道理很简单：麻将，毕竟只是一种消遣，它并不能创造任何社会财富和价值。退休老人玩玩是可以的，因为他们已不再有创造社会财富的义务。年富力强的中青年也打麻将，而且打得忘乎所以、玩物丧志，就不能不说是对社会生产力的一种浪费。这么多的时间精力，可以创造多少财富啊！然而却在麻将桌上白白虚掷了。
更糟糕的是，似乎并没有什么人来算这笔浪费账，好像这一部分社会生产力原本就是多余的。对于我们这样一个并不发达的发展中国家来说，无视这种浪费，比浪费本身更让人痛心疾首。这说明我们这个社会，尚未能建立一种将剩余生产力（其实未必是剩余）转化为社会财富的有效机制，也未能建立一种鼓励学习进步的有效机制。如果有许许多多更有意思的事等着我们去做，而且还忙不过来，我相信打麻将的人和打麻将的时间就会少了许多。事实上，国人之所以如此热衷于麻将，说到底．还是因为无聊。他们不知道如果不打麻将，还有什么更有意思的事可做：读书投有用，旅游没有钱，电视没什么看头，打球又太累，而且也没有场地。不打麻将，这光阴怎生打发？这才是真正可悲之处。看来，要改造麻将，还得先改造社会，改造中国人的国民性。
三、麻将与中国文化
麻将是中国人的爱物，也是中国文化的一种体现。麻将体现了中国人的哲学观，至少是隐含着“阴阳五行”的神秘观念。东西南北中，天地人和长，五行相克，阴阳相生，祸兮福倚，否极泰来，“风水轮流转，明年到我家”，这些东西，麻将里都有。麻将里甚至还有辩证法。“花多不发”、“绝听绝有”等等就是。麻将又可以看作是中国社会和中国历史的一个缩影。往大里说，四方诸侯，拥兵自重，逐鹿中原，成者为王败者寇；往小里讲，四合院中窝里斗，不是东风压倒西风，便是西风压倒东风。
不过，最终的结局却是“和”。和，读如“胡”，写作“和”, 意思也是“和”。什么是’‘和”？也就是“和谐”，即“多样统一”。麻将的花样（即组牌方式）甚多，据说不下二百种，但总的原则，无非“多样统一”，比如老少配、一般高、姊妹花、节节高、清一色、一条龙、七巧对、对对和，都是。而且，越是好牌、大牌，就越能体现这一原则。比如十三不靠，要求自摸十三张不同的么牌，这是“多样”，但都是么，则又“统一”。当你用自己的聪明才智把“不搭界”的乱牌组合成“多样统一”的一组，岂非也有一种美感？所以，善于命名的中国人，便给麻将的花样起了许多好听的名字，什么并蒂莲、步步高、二龙戏珠、国士无双、海底捞月、杠上开花等等，挺有艺术性的。可以说，麻将还体现了中国人的审美观和艺术观。麻将的玩法也很对中国人的脾气和胃口。中国人的“国玩”有围棋、象棋，后来又“进口”了扑克、桥牌。但都不像麻将那样蔚然成风，令人痴迷。麻将比桥牌好学，比扑克复杂，不像围棋那么深奥，不像象棋那么费神，既可深人，也可浅出，少长咸宜，雅俗共赏，看起来没有什么了不起，其实学问不少。难怪有人套用一段有名的话说：“打麻将，不但战士要学，干部也要学。打麻将，最容易学，真正打好就不容易了。”这显然是有魅力的。
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