不过，更重要的，也许还在于麻将是四个人玩。中国人喜欢群体生活。围棋、象棋两个人玩，未免有些寂寞，哪有麻将四个人打热闹？四个人一桌，一边打，一边说笑，既有统一意志，又有个人心情舒畅，当然开心了。再说，围棋、象棋，两个人厮杀，不是你死，就是我活，对于爱面子、讲中庸的中国人来说，便未免有点那个。麻将四个人打，输的是三家，不至于“一人向隅”，心理就比较容易平衡，赢家也不会' ’不好意思”。更何况，麻将的输赢，不单靠技巧，也靠运气，大家都有机会，也就容易凑在一起。
麻将的设计也颇具匠心。扑克有大小，象棋有角色〔 比如马走日相走田），围棋又没有花色（只有黑白两色），唯独麻将，有花色而无大小，有规则而无角色，张张牌一样大，每个人一样难，真是“人人平等”。传统的中国社会是一个等级社会，“平等”的麻将无疑给生活在等级社会中的中国人，找到了一点小小的心理平衡。
麻将还给生活在平庸之中的中国人一点小小的刺激。一般来说，传统社会中的中国人，生活是比较平淡的。中国人也不喜欢冒险。冲浪、登山、探险，这些运动，对中国人都不合适。但生活太平淡，也没意思。麻将便正好让国人意思意思。总的来说，麻将的刺激是一种“适度刺激”，很过瘾，又死不了人，也就为中国人所津津乐道。
麻将甚至还是对中国文化的小小反叛。中国人的观念，向来“群体至上”，唯独在打麻将时，可以搞点“个人主义”，独当一面，一个对付仁。这就有点刺激，可以体验一下“自己当家作主”的味道：再加上输赢不定，每个人都有可能“南面称王”，机会均等，何乐不为？就连中国人心理中不太健康的一面，比如一夜暴富、坐享其成，以及勾心斗角等等，麻将也能满足。总之，不同人的不同需求，麻将都“照顾”到了，岂能不“大得人心”?
这就是麻将。它既招人爱，又遭人恨，是非功过，难以尽说。但看来，禁，大概是禁不了的，而如何把它引人健康发展的轨道，却又是个难题。啊，麻将！
道德与法制― 序裴响铃《 我这一生》
裴响铃老人的这部书稿，我是一口气读完的。裴响铃今年七十多岁了。人生七十古来稀。依照我们民族的传统，该叫他一声，’裴老”。
裴老不是名人。他自己说他只是一个“普通记者”。其实，就连这个称呼，也是不确的。因为他担任记者并没有几年，就在年富力强、朝气蓬勃、工作优秀出色、事业蒸蒸日上的时候，突然平白无辜地遭到诬陷和打击，沦为劳教人员和无业游民。以后，便是为生存而挣扎，为平反而奔走，为养家糊口而浪迹江湖。所以，他这部书稿，和时下名人们出的书颇不一样。他的“岁月”是苦难的，他的‘旧子”是艰难的，他的经历是辛酸的，他的故事是令人叹息的，但却并非就因此而没有可读性和意义。恰恰相反，我认为，读一下他的真实回忆，有助于我们思考一个不得不思考的重大问题。这个问题就是：究竟应该建立一种什么样的机制，才能保证我们每个公民都不会像裴响铃那样横遭不测之祸，蒙受不白之冤，或者在蒙冤受难之后，能有所救助或能自救？我们不能不思考这个问题。因为这个问题如不能得到根本的解决，则裴响铃的昨天，便随时随地都可能变成我们每个人的明天。
这就要说到道德与法制。
为什么要说到道德与法制呢？因为当年对裴响铃的处分，既“非法”，又“缺德”，而裴响铃本人在遭到打击时，则既得不到法律的保护，又得不到道德的同情。只要有一个方面的救助，他也不至于走投无路，弄得“死路一条”。如果裴响铃老人的回忆属实的话，那么，他的案子，倒是不折不扣的“冤案”。因为与那时许多“右派”、“反革命”不同，他既无“不轨”行为，又无“出格”言论。即便按当时疑神疑鬼、乱打乱抓的标准，他也够不上。所以，要定他为‘，反革命”，省委五人小组不批；要划他为“右派”，省委宣传部不准。但不批准归不批准，要整治还是照整治。虽然什么罪名（或借口）也没有，什么手续（或过场）都不办，铁了心要报复他的单位领导还是如愿以偿。裴响铃被“开除公职，劳动教养”，被永远地断送了政治生命和个人前途。值得注意的是：这个决定未经任何上级部门批准。就连这个决定在本单位的正式形成，也在已然执行了差不多半年以后。这就等于说，先枪毙，后审判，甚至不审不判。
你想知道什么叫“无法无天”吗？这就是。
于是我们就很想知道，当时“天”在哪里，“法”又变成了什么？
问题似乎很清楚；裴响铃头上的“青天”，被他顶头上司的巴掌遮住了。这几个人，官不大，权不小，一手遮夭。生杀予夺，全凭他们一己之好恶。裴响铃既然被他们视为眼中钉、肉中刺，当然在劫难逃，没有好果子吃。
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