想想也是，不打麻将，又干什么？说到底，还是没劲。但，我们总不能整天都嬉皮笑脸或者麻木不仁吧？尤其是年轻人，总会要追求一点新鲜的、有刺激性和有力度的东西。他们不愿意总是没劲。
于是，就有了“酷”。
3 ，酷
酷，也是这个时代的特征或象征。
在我们这个时代，或者说要跟上这个时代，不酷是不行的。因为不C 佣1 （酷），就意味着out （落伍、出局）。因此酷便铺天盖地而来，弄得满世界都是酷：酷哥、酷妹、酷卡、酷妆、酷软件、酷网站，连文学界和读书界也兴起了“酷评”（比如毫不留情地剖析某个作家的私心杂念，尽情揭犀某个作家不可告人的历史污点，痛斥平庸和硬伤，或把某个当红作家骂得狗血喷头等等）。这就很让一些老年人头疼伤脑筋。因为他们早就习惯了温柔敦厚和儒雅平和，再说年纪大了，耳聋眼花的，也很难跟上趟。比方说，要他们分清温斯莱特和莱温斯基就颇费精神。但酷是不由分说的，也是无处不在的。你不理它，它也会找上门来，看你敢不把它放在眼里！
看来，做到酷固然不易，想不酷也难。那就酷他一把？酷的内容似乎很多。
首先，酷就是个性化。比方说，别人穿的我不穿，别人说的我不说，别人做的我不做。所以，酷虽然有特定的符号和语言，却并没有一定之规，更不是一成不变。每个人都有而且应该有自己酷的方式和表现。男人留长发是酷，剃光头也是酷。女孩穿男装是酷，梳两根土得掉渣的大辫子也是酷。甚至还可以一成不变地总穿一种款式的服装（只是这种款式决不能是一本正经的）。因为别人都换，我不换，当然是酷。如果别人怎样就怎样，那就不是酷，而是“扮酷”了。扮，也就是装。装就不真，也就没有个性。显然，崇尚个性就不能装，不管是装英雄，还是装孙子。
因此酷就是反潮流。其“游戏规则”已由“最冷的就是最热的”( O 刘的本义就是冷），发展到“最旧的就是最新的”、“最土的就是最洋的”、“最时髦的就是最不时髦的”。不过酷在骨子里更是反传统。其宣言是“大胆地、勇敢地、忘我地表达曾经被主流话语打人冷宫的殊异天性，, ，其口号则是“让所有的理想成灰，让所有的激情枯萎”。这显然和段子是同一个倾向。只不过一个是明目张胆地反对，一个是不动声色地消解。它们殊途而同归。
酷的又一特征是快。它拒绝一切拖泥带水和纠缠不清，“三分钟搞掂”才是酷。这也不奇怪，因为酷是反传统的，而传统社会则是慢条斯理的。慢条斯理是因为犹犹豫豫，犹犹豫豫则是因为没有个性。有个性就不会犹豫。就像侠们一样，“该出手时就出手”。不过即便出手，也要不动声色。不动声色也是酷，包括该哭的时候不哭，该笑的时候不笑，也包括不说话和不理人。这也就是冷。而冷，正是酷的本义。
可见酷是一种“时代精神”。所谓“世纪末心态”，不就是又急切又冷漠吗？不过有着“世纪末心态”的那些芸芸众生的表现可一点也不酷。他们的急，是心浮气躁，和快刀斩乱麻的果敢决断是两个概念。他们的冷，是没有心肝，和酷的外冷内热也是两码事。所以，酷虽然也带有“世纪末烙印”（比方说被某些人视为“颓废”的某些特点），却在骨子里是蔑视“世纪末心态”的。正因为蔑视，才表现出一种“冷眼向洋看世界”的态度〔酷族的标准形象是两手抱在胸前，用冷冰冰的目光冷漠地看着芸芸众生的来来往往）。显然，酷是“世纪末”的一抹亮色。它是腹背受敌或者说两面作战的。一方面，它蔑视传统（主要是传统的僵化和伪善）；另一方面，又挑战当代（主要是当代的堕落和沉沦）。所以它很难被庸常的人们所理解。在酷的一族看来，这些人既有传统社会的因循守旧，又有世纪末的急功近利，而且胆小怕事，鼠目寸光，那又何必要他们理解？事实上酷的一族并不在乎别人是否理解。他们要的正是我行我素，是这个平庸时代的特立独行。他们的内心深处有一种“英雄情结”，至少和英雄一样蔑视法则，痛恨一切清规戒律。但真正的英雄（比方说毛泽东，他的名言是“和尚打伞，无法无天”）却并不是酷哥。他们蔑视法则是有伟大和深刻作底蕴的，酷的一族却没有或少有这个底蕴，何况他们又生活在这个很难产生英雄的时代（原因后述）。因此酷就只能成为“后英雄时代”的一个英雄梦。或者说，成为一种精神伟哥和文化伟哥。
结果酷就很容易变成无所事事和玩世不恭。标准台词则是：' ‘没心没肺，活着不累。”
累倒是不累，可惜还是没劲。
4 ．追星族及其他
也有起劲的，比方说追星族。
追星族永远是狂热的一群。他们的热情似乎总是有增无减的。为了得到一位自己祟拜的歌星或影星的签名，他们可以风尘仆仆地赶到演出的地点，在剧院的后门苦苦等上几个小时，不管这时外面是刮风还是下雨，是严寒还是酷暑，使人想起历史上有名的“立雪程门”。他们对明星们的
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