·第三章·
伏羲设局
日出时分
暮春之后是初夏。太阳升起前，有雾。
薄雾中，一个黑点在海面上若隐若现。
阿波罗对他姐姐说：现在，能展示你的箭法吗？
姐姐阿尔忒弥斯张弓搭箭，一发中的。
阿波罗微笑着退场，他的阴谋得逞了。
飞到海面观看战果的阿尔忒弥斯却欲哭无泪。因为她射死的正是自己的恋人，海神波塞冬的儿子奥利温。
阿波罗为什么要设下这样一个陷阱呢？他那样爱自己的姐姐，奥利温也不是他的情敌。但，嫦娥不是义无反顾地奔向月宫了吗？那里面也没有她的情郎。看来，史前文化已被重重迷雾笼罩，遮掩了阴谋与阳谋、真情与真相。
那么，此刻潜行于雾中的，又是谁？
是蛇。
蛇在伊甸园犯下重案以后就了无踪迹，却在日出之前与太阳达成了某种共识。一个可以作为线索的证据是：阿波罗和伏羲都与太阳有关，也都是蛇，或曾经表现为蛇。
为什么是蛇呢？蛇又不是什么好东西。
也许有人会喜欢蛇，认为它神秘、冷峻、有头脑，特立独行。讨厌蛇的，则觉得它丑陋、阴险、冷血、变态。更重要的是，蛇和蛙本是死对头。蛇是长虫。青蛙吃虫，蛇又吃蛙。蛇与蛙，如何相容，岂能相容？
因此，女娲让蛇出场，后来还变身为蛇，必有原因。
原因复杂而多项，最直截了当的动因是男人要搞“文化革命”。也许，这场革命是非暴力和渐进的；也许，革命的意识模糊而朦胧；也许，这事其实酝酿了很久很久；也许，它的背后有着经济的推动和考量。是的，也许。
但不管怎么说，氏族的男人和女人终于都认为，仅有女性生殖崇拜已经远远不够，还必须承认男性在生命创造中的作用，并用一种合乎逻辑和法理的形式予以肯定。
男性生殖崇拜开始了。
这就需要象征物，而蛇是合适的。事实上，蛇与阴茎有太多的相似。比方说，寻常看不见，偶尔露峥嵘；以及平时绵软，用时坚挺。当然，还有那毋庸置疑的攻击性。
蛇，天然地就像男性。
因此，诱惑夏娃的必定是蛇，被诱惑的必是夏娃。这是不可或缺的历史环节，此后的二次革命也还要靠蛇。由是之故，当它潜伏在伊甸园时，上帝只好装作没看见。
其实在蛇之前，男性的象征便已出现，这就是鸟。鸟的崇拜要早于蛇，待遇也比蛇高。直到现在，它也仍是男性生殖器的代名词。这种指代甚至是一种“国际惯例”，比如英国人就把男人那玩意称为小公鸡（cock）。
鸟和蛇也都有卵。尽管并非所有的蛇都是卵生，对于原始人类却意义非凡。事实上，当他们看见小鸟或小蛇破壳而出时，便很可能自以为勘破了生命的秘密。的确，生命既然孕育在卵中，有卵（睾丸）的男人便是创造者。就连鱼和蛙批量产出的小宝宝，也可以理解为雄性之所赋予。
于是，蛇和鸟便成为男性生殖崇拜的象征物。 注释标题 请参看赵国华《生殖崇拜文化略论》。
当然还有太阳。
太阳也是非有不可的。何况月亮已是女神，男神就该是太阳。结果，正如月亮里面有一只名叫蟾蜍的神蛙，太阳当中也有一只神鸟，名叫金乌。只不过金乌有三条腿，有的身上还背负着太阳。有了这只“三足神鸟”，男人的太阳就不但能够冉冉升起，还能飞向不知终点的远方。
月亮有神蛙，太阳有神鸟，也没什么不好。
女娲她们当年，大约就是这样想的。代表女性的鱼女和蛙女，甚至有可能欢迎代表男性的鸟人和蛇人登堂入室，跟她们一起建设新生活，共谋发展，同享太平。
可惜谁都没有想到，是鸟就会叫，就会飞。她们更没想到，鸟的背后还藏着一条蛇。蛇是一定要吃青蛙的，下手只是迟早的事。只要太阳的光芒盖过月亮，蛇就一定会把母爱社会变成男权社会，并永不交权。
这可真是请神容易送神难。
父系氏族的日出时分到了。在血红的云彩里，在荒古的熔岩中，一只金色的神鸟正张开巨大的翅膀，连同流动的火球喷薄而出，傲然飞翔。另一边，悄然落下的月亮生铁般又白又冷，说不清是在默默祝福，还是黯然神伤。
现在已经很难确定，这只负日远行的三足神鸟究竟从哪里起飞。海上？山中？桑林？都有可能。但不管怎么说，当它背负青天往下看时，应该看到一个头戴羊冠人首蛇身的小伙子正英俊亮相，大踏步地从后台走向了前台。
他的名字，就叫伏羲。
天下第一厨
伏羲身上，有股子烤羊肉味儿。 注释标题 伏羲又叫伏戏、庖牺、宓羲、虑羲，被明确看作神农之前的圣王始于《战国策》。他可能是雷神之子，见袁珂《中国古代神话》。《文选·洛神赋》注称洛神宓妃即伏羲之女。
当然，这里说的伏羲跟女娲一样，并不是某一个具体的人，而是一个文化符号，代表的是父系氏族社会。这个社会的历史少说也有上千年，但无论是早期还是晚期，也不管这当中出了多少个代表，我们都通通称之为伏羲。
而且照理说，他们也都该是蛇神。
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