傻乎乎又喜欢随大流的羊，哪有不上当的？
没错，这就是最早的“佯装”，也几乎是世界通用的狩猎技术。在一幅非洲的岩画里，一个猎人伪装成鸵鸟拿着刀子正在进行偷袭，而那些真正的鸵鸟则对这个不速之客怀着本能的警惕，疑惑地注视着那陌生人，或陌生鸟。
图中新月状物体为锐器，可能是刀。从“鸵鸟人”的腿部线条也可以看出与其他真鸵鸟不同。
如此画面，堪称栩栩如生。
非洲那“鸵鸟人”使用的伎俩，想必我们的老祖宗也曾得心应手。实际上，佯装就是装羊，也是羊人，而我们民族最早的“羊人”就是伏羲。作为猎人，伏羲当年肯定曾经伪装过羊，否则就无法解释他头顶上为什么是羊不是牛。
实际上，这也是最早的“局”，但可惜鲜为人知，只能通过文字和旁证来推测。后面的事情就简单多了：吃不完的羊被圈养起来，猎人伏羲也变成了牧人伏羲。
那么，这时他还是羊人吗？
还是。因为在这种狩猎方式大获成功之后，连他自己也迷惑起来，相信头上的羊角和身上的羊皮，与得到越来越多的羊之间有一种神秘的联系，必须持之以恒地坚持。 注释标题 关于狩猎技术变成狩猎巫术，请参看朱狄《原始文化研究》。
于是，狩猎技术就变成了狩猎巫术。或者说，变成了狩猎文化。尝到甜头的伏羲甚至得寸进尺，决定把天神和地祇都看作野地里的羊，设一个更大的局来忽悠他们。
这就是请神吃饭之局——饭局。
饭局和狩猎，其实一回事，都是为了吃。没得吃，不够吃，便要么去抢，这就是战争，也就是甲骨文的羲；要么去讨，这就是祭祀，也就是金文的羲。它的意义，一点都不亚于生殖崇拜。生殖崇拜祈求的，是种族的延续；请神吃饭面对的，是族类的生存。前者希望多子多孙，后者希望丰衣足食；前者考虑千秋万代，后者考虑当下眼前。你说哪个重要？
都重要。但现在就有吃的，更迫切。
请神吃饭，不能不办。那些山神、河神、林妖树怪和土地公公，管着山间的兽，林中的鸟，水里的鱼，地上的庄稼，自己又吃用不完，完全可以分一点给我们。只不过，将欲取之，必先予之，你得把神伺候好了。要知道，就连楚汉相争时的范增要杀刘邦，也得先摆鸿门宴。
显然，这只能是伏羲的事。也只有靠着佯装猎获了羊群的他，才有资格充当请神吃饭的主持人和厨师长。当然，在祭祀仪式上，他仍得头戴羊角身披羊皮，尽管这时的他不再是猎手，也不再是牧人，而是祭司。
这时的伏羲也不再是甲骨文的羲，而是金文的羲，它的上面是義。義是礼仪之仪（儀）的本字。正因为儀的本字是義，仪式上不可或缺之牺牲的犧，原版才是羲。
◎甲骨文“義” （掇二·四五，人头骨刻辞）
◎金文“義” （仲义父盨）
两种字形，都一目了然，就是我加上羊。这时的“我”是“取戈自持”的意思，头戴羊冠手持兵器的“我”，意味着“己之威仪”，所以是“仪（義）”的本字。
伏羲的秘密，昭然若揭。
与此同时，他的地位也节节高升。
众所周知，在没有政权、法律、国家和公民概念的原始时代，族群都是自然形成的。纽带则与其说是血缘，不如说是共食。母子，是吃与被吃的关系；兄弟，是同一个娘养大的人。实际上，原始人类聚族而居，无非是要解决吃饭问题。因此，爹若有奶，爹就是娘；谁给吃的，谁就是老大。
掌勺的必定变成掌权的。
后起之秀伏羲，要向女娲讨个说法。
披着羊皮的蛇
说法很快就有了。
是的，承认男人在生育中的作用，并设立祭坛。
祭坛在红山文化遗址已经发现，只不过女神的圆，男神的方。这倒不难理解：女人玉润珠圆，男人有棱有角。难怪女娲手上拿的是规，伏羲拿的是矩，女圆男方嘛！
那么，天圆地方，又怎么讲？
天，不是男性；地，不是女性吗？
对不起，男人变成天，就像女娲变成蛇，是很久很久以后的事。在远古，在女娲的时代，女人才是天，男人则是地。只不过，自从男人有了方方正正的祭坛，也就好歹有了一席地位，可以跟圆圆满满的女人分庭抗礼。
于是伏羲摇身一变而为蛇神。
图中建筑群据《牛河梁遗址考古发掘报告》复原。辽宁省朝阳市牛河梁红山文化祭坛遗址，东西长130米，南北宽45米，总面积达5850平方米。南侧隆起的圆形石阵称圜丘，北侧的方形石阵叫方丘。代表男性的方丘祭坛的出现，既承认了男人在生育中的作用，也成为男性地位在母系社会后期逐步提升的证据。
伏羲怎么会是蛇呢？伏中有犬，与狗有关，羲和牺则与羊和牛有关，哪有什么蛇？兵器倒是有的，因为伏羲又叫伏戏。戏，还有羲字中的“我”，本义都是兵器。如此说来，难道那蛇其实不过祭坛上器皿中兵器的倒影？ 注释标题 伏字的甲骨文上面是人，下面是犬。许慎《说文解字》称“从人从犬”，戴家祥称其意义乃由“伏伺”而“俯伏”而“隐伏”（《金文大字典》上册）。
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