所以，韩非告诫君主，千万不要相信别人。而且必须记住，“人主之患在于信人”。为什么不能相信？因为一旦相信别人，就一定会受制于人，被别人算计（信人，则制于人）。因此，包括你的老婆孩子，都不可以相信。比方说，那些“万乘之主，千乘之君”的后妃、夫人，如果儿子做了太子，没准就会希望君主早点死掉。道理很简单：男人到了五十岁，还很好色（丈夫年五十而好色未解）；女人过了三十，就看不得了（妇人年三十而美色衰矣）。看不得了会怎么样？失宠呗！母以子贵，子以母贵。母亲失宠，儿子的储君地位就会动摇。只有君王驾崩，母为太后，子为新君，母子才能高枕无忧，他们怎么不盼望君王早死？这个时候，毒酒之类的东西（鸩毒），暗中绞杀之类的手段（扼昧），就派得上用场了。后妃、夫人近在君侧，要做点这种事情，可是很便当的。于是韩非感叹说：“以妻之近与子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣！”（《韩非子·备内》）
这可真是“直面惨淡的人生”，而且是惊心动魄的“直面”！君臣、父子、兄弟、夫妻，这些儒家最为看重的人际关系，在韩非的眼里和笔下，都变成了赤裸裸、血淋淋的利害和算计，没有半点美丽和温馨。温情脉脉的面纱被无情地撕开了，露出来的，是尔虞我诈，是巧取豪夺，是刀光剑影，是你死我活。在中国历史上，似乎没有哪个人像韩非这样直白地说出了人性中恶的一面，而且还说得那么不动声色。这可真是让人难以接受。受不了的，不仅是他的结论，更是他的态度，那种冷眼旁观、毫不顾及他人感受的态度。这种态度，已不是冷静，而是冷峻，甚至是冷酷。
问题是韩非所说，又无一不是铁的事实。于是，在这种沉甸甸的冷峻面前，孔子的厚道，墨子的执著，庄子的浪漫，一下子就失去了分量。他们的主张，也变得单薄、空洞、苍白无力，甚至滑稽可笑。事实上，在读过《韩非子》以后，你不觉得孔子的“克己复礼”有点迂腐吗？你不觉得墨子的“兼爱天下”有点矫情吗？你不觉得庄子的“自在逍遥”有点轻飘飘吗？一个人，当他身处黑暗，四周都是狼的眼睛，是藏着暗箭的丛林，这个时候，他还能仁慈，还能兼爱，还能逍遥吗？也许，只有还以牙眼，才能保证安全。
那么，韩非的这些思想是从哪里来的？他为什么把人心和人性，看得如此之坏呢？
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