我想首先还是因为好看，好看得就像足球。其次，则是因为能帮我们想问题。我们很多人有个毛病，就是看问题认死理，想问题一根筋。听了这个故事，至少可以转变观念，开阔思路。第三，顺着他们辩论的思路，我们还可以思考一些更深刻的问题。比方说，我们不是世界，不是他人，还能不能认识世界，认识他人？如果能，怎样才能？如果不能，又怎么办？这就叫“认识是否可能和如何可能”，是哲学的重大命题。所以，庄子和惠子的辩论，表面上看没有用，实际上很有意义。
也许，这就是先秦诸子的魅力所在。首先，他们争论的问题本身就具有重大意义，比如如何认识世界，比如如何治国，如何做人。其次，他们的争论十分精彩，既好看，又能活跃思维，启迪智慧，锤炼思想。因此，对先秦诸子，对百家争鸣，我有三个比方：足球场，铁匠铺，手指头。为什么是“足球场”？因为能活跃思维。为什么是“铁匠铺”？因为能锤炼思想。我们知道，铁，千锤百炼才能成钢。人的思想也一样。先秦诸子，就是能够锤炼我们思想的思想；百家争鸣，则是锤炼我们民族智慧和灵魂的过程。这个过程既然就像打铁，那就不能只打一次，也不能只打一面，必须打了又烧，烧了又打，打完这边打那边。所以，我们千万不要简单地认为某一方对，另一方不对。正如你不能说打铁的人，打这边是对的，打那边是错的。看待铁匠的锤击，只能问“是不是火候”和“在不在点上”。看待思想家的交锋，也只能问“有没有道理”和“是不是地方”。有道理，就是符合逻辑；是地方，就是击中要害。如果还做到“不重复”，也就是能“超越前人”，那就非常有思想价值了。因为每接触一种这样的思想，我们的头脑就会被锤炼一次，我们自己也就会跟着前进、跟着成长。这便正是我们要回顾先秦诸子、讲述百家争鸣的原因。
一看“球赛”，能活跃思维；二看“打铁”，能锤炼思想；三看“手指”，能启迪智慧。手指头这个比方，是受了鲍鹏山先生的启发。鲍先生在他的《先秦诸子十二讲》中，引用了禅宗的“指月之喻”。“指月之喻”是这样的：你问月亮什么样，我用手指指一下。如果你认为手指就是月亮，那就错了。月亮什么样，得你自己去看，我的手指不过帮帮忙。同样，般若智慧也好，正等正觉也好，都得你自己去悟。佛经和师父的话，只是手指头。为什么这样说？因为智慧与知识不同。知识属于社会，可以授受；智慧属于个人，只能启迪。因此，不但鲍先生和我的讲座只是指月之手，就连诸子的思想和著作，也都是手指头。真正的月亮，比如人生的智慧，人类的幸福，得靠每个人自己去探索，去领悟，去追求。
那么，我们该怎么办？
这便正是下一章要讨论的。
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