·第四章·
炎帝东征
炎帝是谁
炎帝来接伏羲的班,一定走了很远的路。 注释标题 炎帝是伏羲的接班人,依据在清代吴乘权《纲鉴易知录》:“炎帝以火德代伏羲治天下,其俗朴,重端悫,不岔争而财足,无制令而民从,威厉而不杀,法省而不烦,于是南至交趾,北至幽都,东至旸谷,西至三危,莫不从其化。”
接班人炎帝身份不明。
请问,他就是神农吗?不知。也许是,也许不是。他跟黄帝同时代吗?也不知。有人说同时,有人说先后。 注释标题 见《淮南子·时则训》高诱注:“炎帝,少典之子,号为神农,南方火德之帝也。”《绎史》卷五引《新书》:“炎帝者,黄帝同母异父兄弟也,各有天下之半。”
这些陈芝麻烂谷子,就连司马迁也拉扯不清。他的办法是在《五帝本纪》中带上一笔,把神农看作一个过去了的时代,把炎帝说成与黄帝同时,但不立传,实际上是将炎帝存而不论,却把黄帝扎扎实实地算作了五帝的第一人。
这当然很严谨,但不能解决问题。没错,炎帝可以不是五帝,也可以不是神农,却总得是个什么吧?这样一位重要的始祖,岂能没有说法?
不是“五帝”,就只能是“三皇”。
三皇同样是一笔糊涂账,因为根本就是编出来的。春秋时期原本只有“五霸”,孟子针锋相对提出夏禹、商汤、周文“三王”,到荀子冒出“五帝”,到吕不韦又冒出“三皇”。三皇、五帝、三王、五霸,如此三五成群,整齐划一,本身就很可疑。先有三王,后有五帝;先有五帝,后有三皇。越是远古的人物,被人提及反倒越晚,这又可疑。 注释标题 见顾颉刚《中国上古史研究讲义》。
更何况,《荀子》只有空洞的五帝,《吕览》只有空洞的三皇。《庄子》的三皇五帝不但空洞,就连提到这茬的篇章都不知是何人所写。三皇也好,五帝也罢,到底是谁,其实没人清楚。荀子他们留下的,是一道填空题。
还是毛泽东说得对:五帝三皇神圣事,骗了无涯过客。 注释标题 见毛泽东《贺新郎·读史》。
胡编乱造的结果,是三皇的说法不下六种:
天皇、地皇、泰皇; 注释标题 见《史记·秦始皇本纪》。
天皇、地皇、人皇; 注释标题 见《史记·补三皇本纪》。
伏羲、女娲、神农; 注释标题 见《风俗通义·皇霸》引《春秋纬运斗枢》。
伏羲、神农、祝融; 注释标题 见《白虎通》。
伏羲、神农、共工; 注释标题 见《通鉴外纪》。
燧人、伏羲、神农。 注释标题 见《风俗通义·皇霸》引《礼纬含文嘉》。
六种说法,最靠谱的是伏羲、女娲、神农。只不过,女娲不可能在伏羲之后,神农倒无妨与炎帝认同。因此,伏羲之后,黄帝之前,就该是炎帝。
其实只要不认死理,问题便好解决。比方说把女娲、伏羲、炎帝(或神农),看作五帝之前的“三个代表”,叫不叫“三皇”倒无所谓。苟如此,本段历史便可以这样表述:
女娲代表母系氏族。
伏羲代表父系氏族。
炎帝代表早期部落。
黄帝代表晚期部落。
尧舜代表部落联盟。
这就清清楚楚,就连第二种说法也可以重新解释:女娲天皇,伏羲地皇,炎帝人皇;女娲天圆,伏羲地方,炎帝外圆内方。当然,作为神话传说人物,他们也都半人半兽,比如女娲是蛙,伏羲是蛇。
那么,炎帝是什么?
牛。
没错。炎帝神农氏人身牛首。 注释标题 见(清)马骕《绎史》卷四引《帝王世纪》。
这很有意思。如果炎帝是神农,那么他是农业神;如果神农是炎帝,那么他是太阳神。太阳和牛之间有什么联系不清楚,但可以肯定,炎帝早就被认定是太阳。
是的。炎帝者,太阳也。 注释标题 见《白虎通·五行》。
太阳神的形象一般表现为鸟,比如成都金沙遗址出土的太阳神鸟,以及古埃及的荷鲁斯(Horus)。不过远古神话人物是形象多变也多样的,伏羲就既是羊人也是蛇。何况牛在先民们的生活中极为重要,西班牙阿尔塔米拉(Altamira)洞穴里就画着受伤的野牛。汉字中,特别的特,物资的物,放牧的牧,都以牛为偏旁部首。这样看,炎帝也不妨是牛。
炎帝是牛,伏羲是蛇,这可真是“牛鬼蛇神”。
真是“牛鬼蛇神”倒也好,麻烦在于炎帝既是牛同时又是羊,因为姓姜。姜就是羊女,正如伏羲是羊人。 注释标题 马叙伦《说文解字六书疏证》称:神农为牧羊之族。或以羊为其图腾。生于牧羊之族或以羊为图腾者。因以为姓。
传统的说法却不是这样。《国语·晋语》就说,炎帝姓姜是因为住在姜水,正如黄帝姓姬是因为住在姬水。姬水即今陕西省武功县漆水河,姜水即今陕西省宝鸡市清姜河。如此说来,炎帝和黄帝都是陕西人,还真可能是兄弟。 注释标题 见《国语·晋语四》:“昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。”
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